文治郎の最初の棟梁としての出世作は伊那長谷村の熱田神宮(1762)で星野政八・大塚三治郎・福田助治 郎の他倅の松治郎の名も見えます。こちらの大工棟梁は林正信の系列になる地元の池上善八郎です。面識はなかったと思いますが、三峰神社の時に紹介されたのではないかと思われます。

　又、のちに桐生の天満宮を手掛けることになりますが、この時の町田大工も林兵庫の系列で文治郎の最初の作品と思われる医光院の建設に携わっていることから、紹介があったとも考えられます。

　熱田神宮は伊那の日光といわれるほどでその茅葺の覆屋共、重文に相応しい出来栄えです。文治郎とその一門の腕が認め られた形で、その後の礎になったものと思われます。 　

 　この頃は文治郎の所の門人も年も経験も不明ですが皆一人前の職人として仕上がっていると思われる所から他に師匠となるべき人がいたことも考えられます。それが吟八郎とも考えられますが、別にいたことも否定できません。確かに熱田神宮は聖天堂と同じ題材を入れていますが、同じ人もしくは師匠や兄弟子の指導があった作品とは色彩の違いがあるとは言え、別人の作にしか思えません。文治郎達はのち に桐生の天満宮を手掛けますがこちらの方が似ています。

  聖天堂の唐子は吟八郎の青蓮寺や政八の倅の慶助、文蔵の倅の金蔵、二代常八の雷電神社、冠稲荷等 多くの作品に見られます。それらと比べると一目瞭然です。  医光院の裏に薬師堂があり、正徳五年(1715)の建立とあります。本堂より古く、彫刻（次頁の蟇股の虎） も施してあります。彫刻師は、高松又八が翌年に亡くなっている所やそれほど大きな仕事ではないことからからして、又八の弟子の内一人の仕事と思われます。また場所からして又八系以外の職人は考えられません。

　 すると吟八郎であるとも考えられますが、資料によると又八の弟子に田沢与兵衛邦保という人物がいます、荻原産となっていますが、黒保根には上田沢と下田沢があり、単に田沢というと両所を合わせた場合でなく上田沢地区の事を言います。沼田から花輪に行くときは田沢から山を越え、荻原、花輪となり 亦八が通る道筋である所から弟子になっても不思議のない場所です。

　 当時沼田からの道は鹿角地区から涌丸を経て上田沢に入り北の山道を超え荻原、花輪。同じく鹿角から清水・関守を経て荻原、花輪に出る道しかありませんでした。そこで北の関が上田沢地区。南の関は関守地区で、関守地区は当時から小黒川に橋が架かっていて村内のメイン道路として、また前期のあか がね街道としても利用されていました。

   文治郎 10 歳の頃聖天堂の工事は一時中断されましたから吟八郎の弟子も仕事が終わりました、この中 で一部はその後も仕事が続きましたが中には無くなったものもいたはずです。当時一人前として独立しても仕事は高松又八と吟八郎の石原家を通じてくるのではないでしょうか、すると上田沢の小倉弥八や大塚三次郎、涌丸の並木源次郎達には廻って来る可能性は低くなります。彼らは自分の名前で仕事が来れば問題ないのですがそれができないとなると地元の名士に頼ることになるのではないでしょうか。文治郎の関口家は地区の名家で地侍とか武士の系統かもしれません。

　医光院の棟札に名前を載せた、との 言伝えができるくらいです。若くして欄間彫刻を仕上げ、宝暦二年の梵鐘の奉納も出来たりします。 彫刻を独自に請け負うには腕はもちろんですが、名家である事も案外重要な要素になります。そこで田沢与兵衛が中心になり文治郎を核にして、荻原村や田沢地区の若者を集めて田沢彫刻集団を作ったと しても不思議なことはありません。 こうして文治郎を棟梁として田沢の彫刻師集団を形成して、一代勢力を形成することになります。  

　田島峠の場所

　田島峠の場所が分かりました。現在道はありませんが、戦後間もない頃まで利用されていたそうで、ご年配の方が子供の頃、花輪の大黒屋まで教科書を買いに行った覚えがあるといってました。

　地図からすると山道より登山道の方が近く、だいぶ急なようですが、おそらく一時間半くらいから二時間くらいで通えたのではないでしょうか。文治郎の生家では文治郎が田島峠で追剥ぎに出会った話が残されています。

　下の地図を参照してください、当時のあかがね街道と花輪関係も含めて載せておきました、田島峠の場所は地元の方にお聞きしました。赤の道はあかがね街道、緑は当時の街道と思ってください。